-
艺术与科技的佛教
□ 魏德东
首届世界佛教论坛最激动人心的部分，在笔者看来，原本是杭州大剧院演出的歌舞诗剧《和平颂》与普陀山南海观音广场前的闭幕式。然而，甫一抵京，就收到外国友人的电子邮件：“论坛给我最深刻印象的部分是在上海举办的佛教交响乐。”随后，媒体有关《神州和乐》的好评纷至沓来，印证了朋友的感慨。论坛负责人叶小文先生曾说：这次论坛有论、有情，还有乐。“三有...
魏德东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196050.html
-
然后依此具体展开四种观法。
乙二、宣说要义
一、总说：
所有三有诸过患，自心烦恼力所生， 非理作意烦恼因，如理作意能除彼。
所有生老病死等过患，不是无因而生，也不是他人加于...意为我，这就叫非理作意，是三有轮回的根源。
《宝性论》云：“依于非理之作意，生起诸业及烦恼，依于业及烦恼水，生起有漏蕴处界。空中器界成坏般，如是有情生而灭。”如同风能作为水的所依，依靠非理作意的...
益西彭措堪布 讲授
|止观|净心法要|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/20565218977.html
-
性谓善、恶、无记三性。地即有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地，或总取九地。时即凡是有心起时，此五皆与心王同一刹那缘境。俱即遍诸心王，与八识俱生。别境五数，唯具通三性与九地二义，然阙后二。善十一但遍九地...给予根境识三种和合的力量。根等三法和合，就有了相顺生起一切心心所的功能，这种功能，在三法未和合的时候是不会有的，由和合而有，所以三法体上“变异”的作用，触心所也领似了这种顺生心心所的变异作用，所以名为“...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025748288.html
-
的烦恼决定于我们，可不生起。然我们凡夫没办法，这其中有多个原因，一般认为这是我们业障深重，但是根据佛陀说我们的烦恼是从六根接触外境后，因为迷惑而生起的。烦恼的种类很多，有的分成六根本烦恼、有的称为三毒；六根本烦恼再分成十惑；再分成小随烦恼、中随烦恼、大随烦恼等等。现在要讲的是根本烦恼，以及大、中、小各种随烦恼。
一、根本烦恼：
最根本的烦恼有贪、嗔、痴，称为三毒。一般人说某人很贪心，...
佚名
烦恼|类型
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0030017225.html
-
、有的称为三毒；六根本烦恼再分成十惑；再分成小随烦恼、中随烦恼、大随烦恼等等。现在要讲的是根本烦恼，以及大、中、小各种随烦恼。 一、根本烦恼： 最根本的烦恼有贪、嗔、痴，称为三毒。一般人说某人很贪心，很会发脾气，很愚痴，这与佛法中所说的贪、嗔、痴有点不同。 ㈠、贪：佛法中说贪是于三有及资具（顺境）染著不舍。三有是欲有、色有、无色有。因为众生贪欲界、色界的种种事物，及贪无色界的种种心态，使他们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170650303.html
-
敬三：初标主；二明愿；三请加。
初标主
首先总的开头是归敬阿弥陀佛。这里有三部分：首先标明主尊阿弥陀佛，其次表明自己往生的心愿，接着是请佛加被。
第一、标明主尊阿弥陀佛。
稽首...人民，众生走这样一条陌生的从未经历的解脱之路，需要有导师来作指引。在一切导师之中，只有佛是六凡三圣一切众生的大导师。
之所以称弥陀世尊为大导师的原因有两个：第一、阿弥陀佛普度下自五逆十恶、上至...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/085625325673.html
-
wastra）也是討論此意義的施設，有部提到世間施設（loka-pr.）、因施設（karana-pr.）、業施設（karma-pr.）等三種。12
其次，《相應部經》有mara-pabbatti（...為第一義的存在（實法）；此外，亦成立施設作為假法。22
那麼，何謂「施設」？施設有那些種類？對於這點有做考察的最初現存文獻是《人施設論註》。該論提到三種六施設，23 介紹如下：
第一種六...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005248000.html
-
十方刹土之中佛佛子，印藏贤哲根本传承师，
一切本尊护法如海众，恭敬顶礼祈祷赐吉祥。
此处当尽己慧以略语，明释三戒律仪之要义，
如理取舍鲜明之教言。因吾劣意浅学之过失，
若有未证邪证...若不取名称，世间皆迷蒙，故佛巧方便，诸法立异名。”分别来说也有使三种根基之人通过题目获得不同领悟之必要。
乙二（造论分支）分四：丙一、唯有善知识方可开示断绝暂时与究意恶行之圣道而主要赞其慈悲功德；丙...
托噶如意宝著 堪布索达吉译
|赞戒论浅释|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1837317819.html
-
返回目录
索达吉堪布：《佛子行三十七颂》讲记（3）
第三节课
思考题
10、小士道、中士道、大士道之间有何区别？你属于哪一种？请说明理由。
11、为什么不应该贪著三有...士道）分三：一、小士道畏惧恶趣之苦而断除罪业；二、中士道不贪三有而希求解脱；三、大士道修空性大悲双运而解脱有寂之边。
丙一、小士道畏惧恶趣之苦而断除罪业：
三士道分别对应修行人上、中、下三...
索达吉堪布
佛子|行
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/10182721002.html
-
bhavanga。而这一个“有分”，不但是作为六识活动背后之所依，同 时，亦是促成生死轮回的主因。换言之：“有分”也就是轮回之主体 。如《成唯识论》卷三所云： 余部经中亦密意说阿赖耶识有别自性：谓大众部阿笈摩中， 密意说此名：根本识，是眼识等依止故。上座部经分别论者 ，俱密意说此名“有分识”。“有”谓三有，“分”是因义 ，唯此恒遍，为三有因。化地部说此名穷生死蕴。....说一 切有部增一经中...
黄俊威
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150350025.html